凤凰山：古典和现代的文明融合

凤凰山：古典和现代的文明融合

千年前的凤凰栖息在灵秀的山上被叫做“凤凰山”，山有灵气才可以招来人间的吉祥。凤凰山就这样一直叫着延续至今经历一千多年的历史。

凤凰山位于野三关毗邻的水布垭景家坪村十七组。因为山的灵气，相传后唐（公元885-926）时期当地名望在此建立了一座寺庙，寺庙的规模很大。按照“九九归一”的传统习俗搭建了九十九间禅房。寺庙建起以后，因为此山是凤凰出游归憩的地方，故给寺庙取名曰“归凤寺”。

相传归凤寺是一个很灵验的寺庙，方圆几百里居住的人们岁岁的年节都要来此求神拜佛，祈祷风调雨顺、家境和睦、六畜兴旺。一时间，香烟缭绕，笼罩了寺庙下面的瓢水岩、水桶岩。归凤寺的繁荣可与相距5公里的长阳盐井寺媲美。

归凤寺前来拜佛的香客中不乏有美貌绝伦的女性，坐禅打更的僧人经不住美色的诱惑，渐渐动了梵心。久之，就有几个不尊崇佛规的僧人诱导玷污女性香客。时间一长，僧人就将诱导上钩的女性香客囚禁在地窖中。为了不让女性香客吵闹，僧人就在食物里面拌上哑药。久而久之，失踪的女施主家人就告到县衙，知县就装扮成商贩兜售梳子、篦子之类的女性物品前来盐井寺和归凤寺暗查，有几个僧人在知县手里购买的梳子之类的用品，知县就顺着这条线索终于查出了端倪。于是下令一把火将盐井寺和归凤寺烧毁，并对寺庙中的僧人根据不同的犯罪情节予以法办。

千年前旺盛的寺庙因为这些不守规矩的和尚毁于一旦。寺庙毁了，但山的灵气依旧，只是辜负了当地名望的希翼。寺庙被毁，遗迹善存，保存至今千年的碓窝见证着这一切；一直供给寺庙所有僧人和前来敬俸的施主吃水的瓢水岩见证着这一切。

明朝初年（公元1368年），邓氏三公：礼经、伯经、子坤三人在现今的野三关镇马眠塘，为扩大地盘，商定以“马跑水”为中心，向四周扩散。为公平起见，按东、西、南、北写了五千年的庙宇，几度兴衰，记录了人类发展演变的历史。但凤凰山的景致始终如一地展示着它的原态。厚重的历史文化永远是这块宝地的灵魂。可以说，凤凰山保持了古典和现代的文明融合。各自抓阄，按天意行驶。三公叩拜天地后，各抓一阄，子坤抓的是“东”阄，于是邓子坤带着家眷向东寻找新的地方。当行至凤凰山一带的时候人困马乏，邓子坤决定在此休息了再走，当休息好了起身行走，不想随身携带的金碗却在此丢失了。邓子坤心想，这大概就是天意。于是就在此留下落业，生息繁衍（参考资料：邓中政《巴邑八祠邓姓》）。后在桥头坪修建邓氏祠堂，凤凰山位于桥头坪的东北角，见证着邓氏的人丁兴旺。

清乾隆年间（公元1746年），邓氏有一个叫邓尚进的孩子，四岁的时候在私塾里读书，老是学不进去，私塾先生再怎么教也无济于事，于是私塾先生将他赶回了家，并给他的父母修书一封：棒槌捶在娃身上，不见言痛不开窍。榆木脑瓜非学术，不如宅家赡豕畜。孩子的父母看到先生的书信后大怒，把邓尚进狠狠地揍了一顿。孩子被打后觉得很委屈，于是跑到凤凰山旁边的石壁上睡觉，当他进入梦乡，就梦见一个白髯老头站在他的旁边，指点他读书的诀窍。梦醒以后，邓尚进回到家里，乞求父母，要求再去上学，父母见这孩子只过了一天的功夫竟然对学业这样渴求，感到很惊讶，于是又找到了私塾先生说孩子一天之后突然又要读书的意思，私塾先生也很好奇，于是同意让孩子再来上学。邓尚进再次上学的时候根据先生写给他父母的家书回了一封信：棒槌捶在吾身上，犹如骨软酥筋脉。榆木脑袋开了窍，堪比匡衡孙敬公。私塾先生一看这封信，大吃一惊，心想这孩子一定是受了何方神仙的指教。于是毫不犹豫地将他收留。

后来邓尚进果然了得，十几岁就考取了进士。在当地是有名的文人，任了好多年乡教。民间流传邓尚进的文章很多，文采飞扬流传百芳。

凤凰山以它的灵性邸角于邓氏祠堂的一角，邓氏之族兴盛不衰。及至清嘉庆年间复修。其时，在当地佛教已被道教取代，庙宇复建完毕后，改“庙”为“观”。于是取名曰“凤凰观”。一时香客不断，可谓景盛。后观宇遭到毁坏，无人修复。

民国三十七年，一个姓牛的铜匠出资，计划重建，准备好木料砖石，拟定民国三十九年动工，但民国三十八年（公元1949年）全国解放，此议浅搁。

现凤凰山仅存部分观庙遗迹，和一块石刻神台。

千年的庙宇，几度兴衰，记录了人类发展演变的历史。但凤凰山的景致始终如一地展示着它的原态。厚重的历史文化永远是这块宝地的灵魂。可以说，凤凰山保持了古典和现代的文明融合。

她总是期待着新一轮的开发，用它很美的内涵感染世人的心灵。